miércoles, 14 de septiembre de 2016

Afroditas: Venus Bellucci anadiomena (saliendo del mar) y Venus Carey nacida de la espuma, portadas de la prensa.


El nacimiento de Venus, de A. Cabanel(1863)

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Venus Bellucci en la foto de la revista Paris-Match


Fresco de Pompeya con el nacimiento de Venus.

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Venus Carey "naciendo" de la espuma

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Trono Ludivisi

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Venus-Ursula Andress saliendo del mar, con caracolas y todo (James Bond contra el Dr. No)

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Venus Berry siguiendo la estela de Venus y de Ursula Andres en otra película Bond, surgiendo de las aguas.

domingo, 11 de septiembre de 2016

Tollere filiam en Centauros del desierto

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El trailer de la película es el siguiente:

 En el comienzo de la película se puede apreciar la velada historia de amor entre Ethan y su cuñaha, la mujer de su hermano. De los tres hijos de este matrimonio, en el que se centrará la película es en el de la pequeña, Debbie, encarnada por Natalie Wood, que será raptada por los indios.

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La velada historia de amor entre Ethan y su cuñada.

En esta primera escena de la llegada de Ethan al rancho de su hermano y su cuñada, en la cena, se ve como, en un determinado momento, John/Ethan Wayne hace el rito de tollere filium con Debbie. teniendo en cuenta la imposible historia de amor que este tiene con su cuñada, podría suponerse que la adopta como su real padre, como el paterfamilias, la acepta como "hija" suya, ya que no pudo haber sido otra cosa. En esta composición se puede apreciar al inicio como levanta a la niña cuando es pequeña.

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Ethan momentos antes de levantar a su sobrina Debbie en los brazos.

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El momento del "tollere filium".

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En la tercera imagen se ve como el paterfamilias sostiene en brazos a su hijo  como señal de aceptación.

Después de transcurrido un tiempo la película, los indios arrasan la casa del hermano de Ethan, mueren el matrimonio y su hijo, y son raptadas las dos chicas. John Wayne y una partida de vecinos parten en su búsqueda. Después de un tiempo, la partida se desintegra y Wayne y un joven adoptado por la familia continúan la búsqueda de Debbie, la pequeña. El joven que acompaña a Wayne aprecia el odio y el racismo que penetra el corazón de Wayne y teme que no acepte a su hija-sobrina una vez pasado tanto tiempo y la chica se haya convertido en una india de adopción. En la escena de reconocimiento, cerca del final, tiene una variante. Debbie sabe quien es, reconoce a su hermano adoptivo, pero ha preferido olvidar. A continuación, Ethan, cargado de odio racista, al ver a su hija-sobrina convertida en lo que él más rechaza, está dispuesto a matarla como a una india más. para él ya no es su familiar.

 

 Para no contar toda la película, llegamos a las escenas finales, con el reencuentro de Ethan y Debbie. Es en ese momento en el que, superando su odio, Ethan termina por aceptar a la joven. El gesto es el mismo que tiene al inicio de la película, klevantarla en brazos, tollere filiam. Ahora, reintegrada de nuevo a la sociedad blanca tras su rapto, Ethan la vuelve a levantar, tollere filiam de nuevo, que implica la aceptación como sobrina-hija y como miembro de la sociedad blanca.

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Ethan debe decidir si acepta o no a su sobrina en el seno familiar, arrojada a sus pies. En el fragmento del vídeo de abajo se ve toda la secuencia.





El comienzo y el final de la película, que tienen una composición similar:


 La película completa:


Otro trailer comentado https://www.youtube.com/watch?v=KEkQFAdXCWI

Más enlaces aquí: fragmentos de cine de romanos ( Cleopatra, la serie Roma) donde se ve la ceremonia del tollere filium.

Tollere filiam en Centauros del desierto

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El trailer de la película es el siguiente:

 En el comienzo de la película se puede apreciar la velada historia de amor entre Ethan y su cuñaha, la mujer de su hermano. De los tres hijos de este matrimonio, en el que se centrará la película es en el de la pequeña, Debbie, encarnada por Natalie Wood, que será raptada por los indios.
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La velada historia de amor entre Ethan y su cuñada.
En esta primera escena de la llegada de Ethan al rancho de su hermano y su cuñada, en la cena, se ve como, en un determinado momento, John/Ethan Wayne hace el rito de tollere filium con Debbie. teniendo en cuenta la imposible historia de amor que este tiene con su cuñada, podría suponerse que la adopta como su real padre, como el paterfamilias, la acepta como "hija" suya, ya que no pudo haber sido otra cosa. En esta composición se puede apreciar al inicio como levanta a la niña cuando es pequeña.

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Ethan momentos antes de levantar a su sobrina Debbie en los brazos.

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El momento del "tollere filium".

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En la tercera imagen se ve como el paterfamilias sostiene en brazos a su hijo  como señal de aceptación.

Después de transcurrido un tiempo la película, los indios arrasan la casa del hermano de Ethan, mueren el matrimonio y su hijo, y son raptadas las dos chicas. John Wayne y una partida de vecinos parten en su búsqueda. Después de un tiempo, la partida se desintegra y Wayne y un joven adoptado por la familia continúan la búsqueda de Debbie, la pequeña. El joven que acompaña a Wayne aprecia el odio y el racismo que penetra el corazón de Wayne y teme que no acepte a su hija-sobrina una vez pasado tanto tiempo y la chica se haya convertido en una india de adopción. En la escena de reconocimiento, cerca del final, tiene una variante. Debbie sabe quien es, reconoce a su hermano adoptivo, pero ha preferido olvidar. A continuación, Ethan, cargado de odio racista, al ver a su hija-sobrina convertida en lo que él más rechaza, está dispuesto a matarla como a una india más. para él ya no es su familiar.
 

 Para no contar toda la película, llegamos a las escenas finales, con el reencuentro de Ethan y Debbie. Es en ese momento en el que, superando su odio, Ethan termina por aceptar a la joven. El gesto es el mismo que tiene al inicio de la película, klevantarla en brazos, tollere filiam. Ahora, reintegrada de nuevo a la sociedad blanca tras su rapto, Ethan la vuelve a levantar, tollere filiam de nuevo, que implica la aceptación como sobrina-hija y como miembro de la sociedad blanca.

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Ethan debe decidir si acepta o no a su sobrina en el seno familiar, arrojada a sus pies. En el fragmento del vídeo de abajo se ve toda la secuencia.





El comienzo y el final de la película, que tienen una composición similar:

 La película completa:

Otro trailer comentado https://www.youtube.com/watch?v=KEkQFAdXCWI

Más enlaces aquí: fragmentos de cine de romanos donde se ve la ceremonia del tollere filium.

viernes, 17 de junio de 2016

Las aves y el amor. Faetón, la paloma y el cielo. La paloma de Alberti y el gorrión de Catulo.

Faetón pierde el dominio de los caballos del Sol, le entra el pánico y la desorientación, y se ve perdido en la inmensidad del éter, no comprende nada, todo lo que era hasta entonces orden se vuelve caótico, incomprensible, inseguro. Algo parecido le sucede también a la paloma de Rafael Alberti, perdida y desorientada en lo alto del cielo, como Faetón. Ponemos los dos fragmentos, el de Ovidio y el de Alberti


(...)
Pero cuando desde el supremo éter contempló las tierras 
el infeliz Faetón, que a lo hondo, y a lo hondo, yacían, 
180. palideció y sus rodillas se estremecieron del súbito temor, 
y le fueron a sus ojos tinieblas en medio de tanta luz brotadas, 
y ya quisiera los caballos nunca haber tocado paternos, 
ya de haber conocido su linaje le pesa, y de haber prevalecido en su ruego. 
Ya, de Mérope decirse deseando, igual es arrastrado que un pino 
185. llevado por el vertiginoso bóreas, al que vencidos sus frenos 
ha soltado su propio regidor, y al que a los dioses y a los rezos ha abandonado. 
¿Qué haría? Mucho cielo a sus espaldas ha dejado; 
ante sus ojos más hay. Con el ánimo mide los dos; 
y, ya, los que su hado alcanzar no es, 
190. delante mira los ocasos; a las veces detrás mira los ortos, 
y, de qué hacer ignorante, suspendido está, y ni los frenos suelta 
ni de retenerlos es capaz, ni los nombres conoce de los caballos. 
Esparcidas también en el variado cielo por todos lados maravillas, 
y ve, tembloroso, los simulacros de las vastas fieras. (...)



La paloma, de Rafael Alberti


Se equivocó la paloma,

se equivocaba.
Por ir al norte, fue al sur.
Creyó que el trigo era agua. Se equivocaba.
Creyó que el mar el cielo;
que la noche, la manaña.
Se equivocaba.
Que las estrellas, rocio;
que la calor, la nevada.
Se equivocaba.
Que tu falda era tu blusa,
que tu corazón, su casa.
Se equivocaba.
(Ella se durmió en la orilla.

Tú, en la cumbre de una rama) 




Y siguiendo con el mundo de las aves y del amor, también viene a cuento el gorrioncillo de Lesbia, la amante idealizada por el poeta Catulo. Lesbia- Clodia juega con su gorrión casi del mismo modo que con el amor de Catulo hacia ella. Y algo parecido ocurre con la paloma de Alberti.

El conocido poema de Catulo:

2
 Passer, deliciae meae puellae,
quicum ludere, quem in sinu tenere,
cui primum digitum dare appetenti
et acres solet incitare morsus
cum desiderio meo nitenti
carum nescioquid libet iocari,
credo, ut, cum gravis acquiescet ardor,
sit solaciolum sui doloris:
tecum ludere, sicut ipsa, posse
et tristes animi levare curas

II
Gorrión , capricho de mi niña, con el que acostumbra ella jugar, tenerlo en su
regazo, ofrecerle la punta de su dedo tan pronto se le acerca y moverle a agudos
picotazos, cuando al radiante objeto de mi desasosiego le agrada jugar a no sé qué cosa
querida y solaz de su dolor; entonces -creo- se le calmará su ardiente pasión.
¡Ojalá pudiera yo, como ella, jugar contigo y aliviar las tristes cuitas de mi alma!


Ya saliéndonos del tema, En este enlace viene un interesante artículo sobre cantos de lamento a mascotas en la poesía romana.

Los gorriones son las aves que tiran del carro de Venus-Afrodita cuando va en ayuda de Safo, que la demanda en amores. 

Ποικιλόθρον᾽ ὰθάνατ᾽ ᾽Αφρόδιτα,
παῖ Δίος, δολόπλοκε, λίσσομαί σε
μή μ᾽ ἄσαισι μήτ᾽ ὀνίαισι δάμνα,
πότνια, θῦμον.

ἀλλά τυίδ᾽ ἔλθ᾽, αἴποτα κἀτέρωτα
τᾶς ἔμας αὔδως αἴοισα πήλγι
ἔκλυες πάτρος δὲ δόμον λίποισα
χρύσιον ἦλθες

ἄρμ᾽ ὐποζεύξαια, κάλοι δέ σ᾽ ἆγον
ὤκεες στροῦθοι περὶ γᾶς μελαίνας
πύκνα δινεῦντες πτέῤ ἀπ᾽ ὠράνω αἴθε
ρος διὰ μέσσω.


...
Oh, tú en cien tronos Afrodita reina,
Hija de Zeus, inmortal, dolosa:
No me acongojes con pesar y sexo
Ruégote, Cipria!

Antes acude como en otros días,
Mi voz oyendo y mi encendido ruego;
Por mi dejaste la del padre Zeus
Alta morada.

El áureo carro que veloces llevan
Lindos gorriones, sacudiendo el ala,
Al negro suelo, desde el éter puro
Raudo bajaba.


Parece ser que la paloma se identifica con Afrodita, pues su carro suele ir tirado por estas aves o por gorriones, como se ve en el Himno de Safo. También a Cupido se le asocia la paloma como símbolo del amor, y de aquí toma referencia también el poema de Alberti.

lunes, 13 de junio de 2016

viernes, 10 de junio de 2016

Pie (cont): el pie y la muerte: escena de Amantes



En esta famosa escena de Amantes, película de Vicente Aranda 1991 basada en hechos reales, se d produce el desenlace trágico de la historia. La muerte de la novia de Paco se representa de forma elusiva, simbolizada por el descalzamiento de los zapatos de ella al que acompañan unas gotas de sangre. De esta forma se representa a través de la imagen de los pies y zapatos el paso de la vida a la muerte.

el pie: el bosque animado



Dentro de la cantidad de referencias y elementos mágicos y realistas de la que está repleta la película, el otro día, viéndola de nuevo, reparamos en una escena donde aparece el elemento del pie-zapato como símbolo de un cambio de estatus o identidad. Hermelinda, joven y guapa, harta del abuso que tiene en casa de su propia tía, decide de una vez tomar una decisión y marchar a la ciudad. En el andén de la estación, mientras espera la llegada del tren, se cambia los zapatos rústicos de la aldea por unos nuevos, finos, de ciudad. De esta forma se contribuye a reforzar el cambio de estado de la protagonista. Por su parte, Geraldo, que ama apasionadamente a la chica, no puede hacer nada por impedirlo. Curiosmente y por un accidente, tiene una pierna postiza y su andar renqueante ya lo caracteriza como personaje al que le será difícil alcanzar lo que se proponga, su propio impedimento físico va también unido al de su personalidad. Sin embargo, la película resuelve de manera agradable esta tragicómica situación. La unión entre la bella y su enamorado platónico , en el desván de una casona aislada del campo, entre ruidos de la pierna postiza y los gemidos de los amantes ocasionales, acabara con los nervios de dos damiselas de ciudad que habían llegado a pasar unos días de descanso en la campiña gallega.